В первую очередь стоит отметить емкое название главы, которое несет в себе философский смысл. Мировая война, да и вообще любая война, может быть только нулевой, то есть даже формально победившая сторона все-равно несет потери и может пострадать в будущем от последствий своей победы.
Понятна боль автора за судьбу белорусского народа, попавшего, как между молотом и наковальней, между сильными государствами. Тогда белорусы действительно пострадали от военных действий и со стороны России, и со стороны Польши. Не любо было белорусам ни польское, ни российское господство — поэтому им пришлось организовать партизанское движение. Но, к сожалению, восстановить утерянную когда-то государственность, как древнее Полоцкое княжество, им не удалось.
Но государства, которые принесли много горя белорусскому народу, сами пострадали от своей агрессии: самонадеянные поляки потерпели двойной разгром от русских и от шведов, а Россия страдала от крестьянских войн и народных бунтов. Автор верно подметил: затянувшаяся захватническая война постепенно превращается в гражданскую, так как большинство граждан не видят своей выгоды в этой войне, но больше всего страдают от ее последствий.
Интересно объяснение автора книги происхождение всем известного московского наречия как унаследованного от белорусских ремесленников-переселенцев. Но только ли белорусы были обречены прославлять чужое государство? Вспомним итальянца Растрелли, украинца Гоголя и других известных личностей.
Роль религии в истории белорусского народа также значительна. Но даже в этом вопросе, как верно заметил И. Литвин, среди белорусов не было единства, так как они должны были либо подчиняться католической Польше, либо православной России. Автор предлагает решить религиозный вопрос путем создания униатской церкви. Действительно, в Грузии и Армении это имело положительный результат, но зато в соседней Украине породило тройное противостояние. Даже сегодня там существует негласная борьба между украинской автокефальной, православной и греко-католической церквей.
