Что бросается в глаза сразу, так это излишний негативизм автора. Он слишком сильно делает упор на попытках всех и вся создать комплекс неполноценности у белорусов. Однако, желание автора понятно – он хочет достучаться до сердца каждого.
Главная проблема изучения истории тысячелетней давности – это практически полное отсутствие источников. Существующие же источники, главным образом летописи, вызывают массу вопросов и сомнений. Автор подвергает сомнению многие факты и даты, изложенные и указанные в летописях, и с ним трудно не согласиться.
Автор задается вопросом, почему Владимир выбрал именно православие? Тем более что только в 1054 году произошла «великая схизма» и христианство разделилось на католическое и православное направлении.
Известно как минимум две религиозные реформы, проведенные Владимиром. Первая – это «языческая реформа» пантеона богов и вторая – крещение Руси. Но это один из самых сложных и спорных вопросов в истории древней Руси. Многотомные монографии по этому вопросу не дают окончательных ответов.
Известно, что Владимир очень долго изучал основные религии того времени и к нему приезжали делегации, придерживающиеся разных религиозных верований. Православие он выбрал как самое близкое по духу и соответствующее сложившейся социально-политической обстановке. Важной чертой православия было оправдание социального неравенства, которое было на руку Владимиру. Кроме того, это сближало Русь с Византией в религиозно-политическом и торговом плане.
А 1054 год – это официальная дата и совершенно ясно, что процесс размежевания христианства происходил долго и подспудно, задолго до этой даты.
Автор пытается показать Половецкое княжество как развитое демократическое образование во главе с вече и избранным князем, в то время как Киев он считает «варварским» княжеством. Это не совсем так, в Киеве тоже было вече и любой князь, в независимости от княжества опирался на дружину и знатных представителей. В любом случае, Половецкое княжество могло быть военной демократией или на пути к этому строю.
Автор также предполагает, что предки белорусов уже тогда имели отношение к православию, задолго до официального крещения. Этот вопрос достаточно спорный, потому как в основном население массово сопротивлялось, и языческие верования продолжали существовать, многие из которых сегодня предстают перед нами в виде различных праздников, таких как Масленица.
Литвин упрекает нынешнюю власть в стране в бездействии в вопросах изучения истории своего народа и в этом плане Россия и Белоруссия как никогда близки – ни России, ни Белоруссии не нужна их собственная память и история. Но стоит отметить, что автор отмечает и положительный момент – это восстановление образа креста Евфросинии Полоцкой в 1997 году – одной из самых почитаемых святых в Белоруссии.
Древняя история всегда вызывает массу вопросов, а каждый ответ на вопрос рождает лишь еще большое количество вопросов, но это путь «длиною в жизнь» и историю своих корней необходимо знать каждому.
Гаврилюк Дмитрий